日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(x高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历ué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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